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阿底峡尊者-西藏佛教后弘期的奠基者


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江孜白居寺释迦牟尼与二弟子塑像 

  西藏的雕塑艺术源远流长,昌都卡若新石器文化遗址出士的陶器,造型优美、质朴。双体兽陶罐巧妙地把两个动物的造型融合为一个陶罐,波浪式的几何纹样,朴素、别?#38534;?#39592;器和松耳石饰物造型也十分优美、制作精良,肇开了雕塑艺术的先河。考古发现的史前时期前后的雕塑为数?#27426;啵?#22823;部分都是动物造型,与佛教传入前古老的苯教图腾崇拜和高原游牧文化有关。佛教传入前期,动物造型的雕塑有出土于日喀则的青铜护身符,造型十分奇特,为四只连体的鸟,每只鸟均为一身双头。此外,还有青铜猫科动物,衔环的青铜小熊。后藏则布隆地区出土的十二生肖动物雕塑已经开始带有佛教?#32435;?#24425;,用圆形来体现时间和空间,下半部凹形的构图中分别雕有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、猴、鸡、狗、猪等生肖,上半部分横列造型有佛教的宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、右旋白螺、吉祥结、胜利幢、金轮等八瑞祥。动物和八瑞祥?#30446;?#30011;力求自然写实,风格?#29260;櫻?#20307;现出佛教传入西藏后古老文化信仰和佛教文化的融合。史前这?#20013;?#23454;、朴素的动物雕塑传统在随后的吐蕃时期依然十分流行,其中不乏造型优美、?#23478;?#31934;湛的雕塑杰作。据《新唐书?吐蕃传》和《旧唐书?吐蕃传》等汉文史籍记载,当时西藏有不少这样的佳作作为贵重的礼物送给了当时的唐朝?#23454;邸?#22914;公元657年吐蕃赞普就向唐太宗赠?#22303;?#19968;只狮子、骆驼、马、羊和马背上骑士环视的金质雕塑;646年松赞干布的重臣?#27426;?#36190;又向唐太宗赠?#22303;?#19968;只3尺多高、用黄金铸成的金鹅,祝愿唐太宗东征马到成功。 

                        

拉萨大昭寺主殿屋顶上的法铃    

  公元7世?#32479;酰?#20315;教艺术随着佛教向西藏大规模传入,并对西藏雕塑艺术的发展产生?#26494;?#36828;而又持久的重要影响。佛教?#30053;?#30340;?#27426;?#28044;现,为佛像及其相关题材内容的雕塑创作提出?#21496;?#22823;的需求,因此在西藏本土传?#36710;?#22609;艺术基础上?#27426;衔?#25910;佛教艺术精华而形成的崭新艺术形式――藏传佛教雕塑艺术从而一跃成为西藏雕塑艺术的主体。

  藏传佛教雕塑艺术的形?#20254;?#21457;展和繁荣大致经历了4个重要的历史阶段:  

  (?#20445;?#21520;蕃时期各种艺术流派并存阶段(公元7世?#32479;?#33267;8世纪中后叶)。这个时期,由于自松赞干布以来实行的文化开放政策,印度、中原内地、尼泊尔及于阗等周边邻近国家和地区的文化艺术都涌入吐蕃社会。印度佛教和汉传佛教在吐蕃同吐蕃传?#36710;?#33519;教文化进行?#27426;?#30340;接触?#22242;?#25758;,各种文化及其背后的政治实体都在试图争夺其文化意识形态一统吐蕃的地位,由于兴佛和兴本势力?#26408;?#34913;,形成了这一阶段佛教和苯教文化艺术共生并存、各放异彩?#26408;?#38754;。著名?#32435;?#32822;寺就是这一阶段的典型代表,在其艺术作品中,吐蕃传统特色和城外地区风格兼备。据?#21335;祝?#26705;耶寺的三层主殿分别按藏族、汉族和印?#28909;?#31181;艺术风格建造。主殿一层为藏式建筑风格,殿中央按藏式雕塑塑有释迦牟尼佛及其?#24425;?#20849;?#20445;?#23562;塑像。在释迦牟尼佛?#20063;?#22609;有弥勒菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、喜金刚和三界尊胜明王,在左侧塑有普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除障盖菩萨和?#27426;?#26126;王。二层楼?#21069;?#27721;式建筑风格建成,殿中央塑有大日如来佛,右边塑有燃?#21697;穡?#24038;边侧塑有弥勒佛,前面塑有释迦牟尼、药师佛、无量光佛三尊佛像,左右塑八大近?#21776;?#33832;和金刚明王等。第三层系依印度建筑特色修建,主尊为大日如来佛,?#24425;?#20026;八大近?#21776;?#33832;、十?#34903;?#20315;、?#27426;?#26126;王和金刚手?#20154;?#20687;。这一阶段多种艺术风格并存,犹如百花争研,为藏传佛教艺术的形成奠定了基础。               

佛像             

  仲吾尔寺供奉的铜制释迦牟尼佛像

  (2)藏传佛教雕塑艺术逐步形成阶段(8世纪中后叶至?#20445;?#19990;纪)。这段时期,由于佛教在赤松?#30053;?#21518;半期逐步取得了“国教”的地位,佛教文化在西藏逐步得到弘扬。虽然在朗达玛时期佛教受到遏制,但经过一个世纪,佛教先后从青海和阿里地区再一次进入西藏。此时期雕塑体现出印度佛教雕塑同西藏传?#36710;?#22609;互相融合的特征,藏族艺术家开始吸收印度艺术风格,印度佛教艺术也正在寻求西藏化的过程。从托林寺、古格遗址等地遗存的雕塑艺术品来看,波罗艺术风格和克什米尔艺术风格比较明显,追求崇高、?#26448;?#30340;美学意境。立像多为三折枝造型,宽臀细腰,乳房高隆。佛祖头发式?#20160;?#28010;形,宽额高鼻,眼大唇薄,追求三十二相好,八十种随形好?#40644;?#33832;庄严?#31181;兀?#36731;罗透体,袒露双肩、束髻宝冠,满身驯饰,十分华丽。藏族艺术家尽管在追求佛教造型艺术和本民族雕塑的完美融合,但佛教艺术毕竟是一种外来文化,因而免不了在早期实践中偏重于模?#38534;?/p>

  (?#24120;?#34255;传佛教雕塑全面成熟阶段(?#20445;?#19990;纪至?#20445;?#19990;纪末)。这一阶段,西藏正处于藏族封建经济和文化上升时期,各封建主倾心于扶持教派,广修?#30053;骸?#33879;名的昌都寺(?#20445;常矗?#24180;建)、?#23454;?#23546;(?#20445;矗埃?#24180;建)、哲蚌寺(?#20445;矗保?#24180;建)、色拉寺(?#20445;矗保?#24180;建)和江孜白居寺(?#20445;矗保輔D?#20445;矗常?#24180;建)及日喀则扎什伦布寺(?#20445;矗矗?#24180;建)?#20154;略?#37117;修建于此时。藏族艺术家们对印度、祖国内地和尼泊尔佛教雕塑的风格经过长期的探索,已经把它们融会贯通,形成了独具特色的藏传佛教雕塑艺术,创作了一大批精美的作品,风格?#29260;印?#31895;犷、深邃、丰满。与早期的印度、尼泊尔雕塑的影响相比,此时期的雕塑更具有元代以来宫廷雕塑的强烈遗韵。人物造型基本上再?#24067;?#19981;到印度艺术的原型,高鼻薄唇、椭圆形的脸面已开始被藏人熟悉的一张张面孔替代,尤其是在高僧大?#30053;?#22411;?#30446;?#30011;上,尤为如此,表情更加刚毅自持。菩萨的三折枝造型已?#27426;?#35265;,而是更加端庄、稳健,注意传达内心情感,以形写神,神形兼备,充分展示出藏族雕塑家杰出的艺术才华和藏族固有的民族雕塑传统。  

  (4)藏传佛教雕塑的逐渐繁褥和华丽阶段(?#20445;?#19990;纪以后)。?#20445;?#19990;纪以后,藏传佛教的雕塑风格逐渐倾向于?#28010;?#21270;、程式化、理性?#32435;?#31192;化和装饰的繁?#28982;?#20029;化,人物的雕刻更加精细,注重装饰。密宗的雕塑则更加追求佛教教义理念中?#32435;?#31192;色彩,造型圃于传统,没有较大?#40644;啤?#36825;一阶段的佛像装?#25105;?#26415;大大超过以前,其富丽豪华程度,精雕细琢工艺达到了令人叹为观止的程度,但从整个艺术?#36828;?#35328;,缺少?#20445;持粒保?#19990;纪那样丰富细腻的情感传达和个性刻画。虽然也不乏神形兼备的杰作,但已经不能同全面成熟、鼎盛时期相?#21462;!                           ?/p>

狮座(铜雕)  

  藏传佛教雕塑种类繁多,质地不仅有金、银、铜、合金等各种金属雕塑,同时还有泥塑、木雕、石刻、酥油花等各种圆雕、高浮雕和浅浮雕作品。其中,泥塑、金属雕塑和石刻最为常见,作品数量也最多,为藏传佛教雕塑的主体。

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